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文化学概论(1)----文化学的基本问题PPT课件下载

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文化学概论(1)----文化学的基本问题PPT课件下载文字介绍:文化学概论（1）——文化学的基本问题浙江省委党校张静蓉文化学概论一、文化学的基本问题二、人文精神的历史演进三、文化学的基本流派四、文化的起源和本质五、文化的特性和功能六、文化的传播与发展七、当代中国的文化发展一、文化学的基本问题1.文化学研究热的兴起2.文化学研究的历程3.文化学研究的意义4.文化的概念及演变5.文化学的研究方法1、文化学研究热的兴起•全球化的世界发展大趋势•当代中国的社会转型全球化的世界发展大趋势全球化：不自觉——自觉的历程1、不自觉的全球化（1492——1992）哥伦布发现美洲新大陆——东欧、苏联、中国放弃计划经济体制2、自觉的全球化（1992——）目前，世界上绝大多数国家自觉选择了全球开放的市场经济模式，认同了这种经济体制的优越性全球化的世界发展大趋势•经济全球化•WTO——国际行政法典•货物贸易、服务贸易、资本输入、知识产权–[1]政府法规要求：平等、开放、透明–[2]审议机制：加入审议和年度审议–[3]仲裁机制：受理贸易争端和调解裁决机制全球化的世界发展大趋势•民主全球化•亨廷顿《变化的社会中的政治秩序》•《第三波——20世纪后期民主化浪潮》•民主的多数原则没有法治的边界是要出问题的。•雅典民主，宣判了苏格拉底的死刑•纳粹民主，选出了独裁者希特勒•文革民主，造成了多数人对少数人的暴政•民主的底线•——保障人权的法治基础上的多数选择全球化的世界发展大趋势•民主全球化（人权价值的全球共识）•1776美国《独立宣言》•1789法国《人权与公民权宣言》•1941英美《大西洋宪章》•1945联合国《联合国宪章》•1948联合国《世界人权宣言》•1966联合国《国际人权公约》•A《经济、社会、文化权利国际公约》•B《公民权利与政治权利国际公约》全球化的世界发展大趋势•信息全球化•国际互联网（信息高速公路）•无中心、多向度、迅速、广泛、自由、平等的知识交流和信息传播•知识创新-知识资本-知识经济-知识社会当代中国的社会转型•1492年哥伦布发现美洲大陆后，跨国海洋贸易使西欧经历了从封闭社会到开放社会的转型。•19世纪和20世纪初的工业革命使美国等西方社会经历了从农业社会到工业社会的转型，完全改变了美国的社会结构和方方面面的文化。•20世纪末期,俄罗斯和其他东欧国家经历了从计划经济到市场经济体制的转型，这一转型给俄罗斯带来了极大的震荡。当代中国的社会转型•中国的改革开放的确走到一个重要的转折点，所以各方面的压力都很大。•中国在1978年后实际上在进行三大转型。•第一是从封闭社会到开放社会的转型；•第二是从农业社会到工业社会的转型；•第三是从计划经济向市场经济的转型。•这三项大转型中的任何一项都会给一个社会带来空前的震荡，更何况这三大转型同时在中国发生。我国现代化建设任务的艰巨性、繁重性复杂性世所罕见。当代中国的社会转型–这样的社会转型过程，无法从我国自身固有的历史文化中寻找知识资源，必然产生出学习和借鉴一切人类文明成果来反思和探索中国社会转型发展道路的迫切需要。–向世界文明的学习经历了逐步从物质的层面进入到文化的层面的过程。２、文化学研究的历程（1）1980年代文化激进主义•关于人道主义和人的异化的大讨论•批评中国传统文化•学习吸收西方文化•东西方文化与中国现代化•《河殇》：蓝色文明与黄色文明•思想创新２、文化学研究的历程（2）1990年代文化保守主义•批判西方现代文化•杜维明：–儒学的第三期发展（亚洲四小龙）–“抛却自家无尽藏，沿门托钵笑贫儿”•弘扬中国传统文化（中国文化圈）•学术规范２、文化学研究的历程（3）20-21世纪之交综合创新•1997年金融风波对亚洲价值观的重创•四小龙中只有台湾幸免于难•李光耀放弃亚洲价值观•与时俱进•文化创新２、文化学研究的历程（3）20-21世纪之交综合创新•学习和借鉴人类一切优秀文明成果的逐步认识过程–物质文明（1978）–精神文明（1984）–政治文明（2002）•以人为本的治国理念（2003）•人权入宪（2004）•全面协调可持续的科学发展观３、文化学研究的意义学习人类优秀文明成果反思自身历史局限探索成功发展道路重塑中华民族精神４、文化的概念及演变•文化的辞源学意义•文化内涵的历史演变•马克思主义的文化概念　中文辞源：文化　　观乎天文、以察时变；　　观乎人文，以化成天下。　　　　　　　　　　——《易·贲卦（传）》•天文——自然界的变化更替的必然规律。•通过观察自然界的相互联系，进行自然万象变化规律的探究，认识和掌握大自然变化的客观规律。•人文——人们之间的相互交往关系。•通过观察人们的社会交往关系，来形成和培养人们的伦理道德规范，以维系人们的社会合作。“人文化成”、“情深文明”。•由于中国传统社会是一种伦理本位的社会，因此，人文的含义亦是着重于社会伦理道德的内涵。　　西文辞源：Cultura•它的原意是指对土地的耕作和植物的栽培。•与古希腊时期人们从面对自然的认识转而面向人自身的认识相适应，文化一词也产生了转义，培育人参加公共生活所必需的品质和能力的义蕴逐渐被列入文化范畴。•古罗马著名演说家西塞罗在他的“智慧文化即哲学”这句名言中对文化的转义作了确切的表达，文化一词由此具有了对人的培养、教育、发展、尊重的含义。　•中西方关于文化的共同理解•外在自然的人化——认识并利用自然规律•内在自然的人化——认识并养成人际规范•中国人之所谓“文化”的词源学意义，包括自然与人世两方面的意义•西欧人之“文化”的词源学意义，经过由外而内的转换也具有了双重意蕴。•文化的内涵•因此，不论中国还是西方的文化概念，从词源学意义来看，都已经包含了这样一个共同的基本内涵：•人类在改造自然和改造社会的过程中，培养和提升人自身的创造能力和道德水准。•文化的概念•文化与人类生活实践的本质内容和实践所要解决的矛盾是紧密联在一起的。•文化是标志人解决自身同环境的矛盾的努力所达到的程度和水平的概念。•文化内涵的历史演进•中世纪：•把“文化”所蕴含的人类改造自然的创造力转变为对神的崇拜•“文化”首先与宗教修养结合在一起•“赎罪得救”的宗教信条成为支配一切的最高价值理想•文化内涵的历史演进•文艺复兴：•在对古希腊罗马文化热烈追忆的社会氛围中，人类一切创造性活动及其成果包括农业、手工业、商业、教育以及艺术的、宗教的、哲学的活动及其产物，都被列入了文化的范畴•人的价值重新被发现。•文化内涵的历史演进•启蒙学者•把文化历史过程的内容归结为人类理性的发展，赋予了文化概念以纯粹精神的意义。•他们认为，与原始民族的“不开化”和“野蛮性”相反，一个民族的“文化水平”和“文化程度”，在于他们的社会秩序和政治设施的“合理性”，并用科学和艺术领域中的全部成就来衡量。•与“理性”发展的更高使命相符合的文化的目的，是使人人都能幸福，都能根据自己的“自然”本性的要求和需要而生活。•文化内涵的历史演进•德国古典哲学•对“文化”与“文明”作了明确区分。•康德认为人类发展过程中的技术性、物质性、精神的各种外化形态均属于文明，而构成人类本质力量的精神的内在性因素属于文化。•文化是人的内在素质，•文明是人的活动的外在形式。•文化内涵的历史演进•康德给文化的定义是：“有理性的实体为了一定的目的而进行的能力之创造”。（《判断力的批判》）•这种创造作为过程来说，是人类在精神、心灵和肉体上的自然力从人受自然力统治的“原始状态”向着人统治自然力的状态的逐步发展。•作为结果，是使人愈来愈远地摆脱动物界的人类内在的质的规定性——人类的纯粹理性、实践理性和审美判断力的自我完善，即人的内在人格的自我完善，尤其是个体对于类的真善美理想的自觉的人格确证。•文化内涵的历史演进在德国古典哲学家们看来，•文化属于“精神自由”的领域。人类全部文化历史进化的意义，正在于达到这种精神自由。把文化与文明严格区分开的倾向也影响了英美学者。•他们把文化看作行为方式的总体，认为构成行为方式的基础的物质条件乃是文明。文明意味着人所生产的或能够生产的创造物。行为方式中包含知识、信念、技术、道德、习惯等。•文化内涵的历史演进•《大英百科全书》1973-1974年版，把人类学的文化定义区分为两类。第一类：“一般性”定义，把文化与总的人类社会遗传等同起来，•1871英国人类学家E·B·泰勒：–文化或文明就其广泛的人种学意义而论，是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的人所获得的才能和习惯。——《原始文化》•这一定义为文化人类学奠定了基础。•文化内涵的历史演进第二类：多元的和相对的文化概念。•美国人类学家C·克拉克洪和W·H凯利–文化是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有。它包括这一集团的语言、传统、习惯和制度，包括有促动作用的思想，信仰和价值，以及它们在物质工具和制造物中的体现。——《文化与个人》•揭示了文化的某些一般性的特征，具有实证科学的特点。•文化内涵的历史演进•20世纪40年代，E·卡西尔：–人生活在一个符号宇宙中。–对于理解人类文化生活形式的丰富性和多样性来说，理性是个很不充分的名称。但是所有这些文化形式都是符号形式。因此，我们应当把人定义为符号的动物来取代把人定义为理性的动物。——《人论》•文化内涵的历史演进•20世纪50年代，美L·A·怀特•将文化学　Culturology　从文化人类学中独立出来–人与动物的不同在于文化，而文化的实质在于符号或符号能力。–人类行为随着超机体的文化因素的变化而变化。–人类行为是文化的函数。–全部文化（文明）依赖于符号。没有符号，就没有文化，人也就仅仅是动物而不会成其为人类。——《文化科学》马克思以人为本的价值观念•以往的一切哲学都是解释世界，而问题在于改变世界。•人是目的，又是手段。•通过人并且为了人的历史活动过程。•整个世界对人来说的生成过程•人类创造的世界是人化的自然界，既证明了人是自然界的主体本质力量；又是为了人的全面解放和自由发展•马克思主义的文化概念•文化是标志作为目的本身的人的发展过程及其成果的范畴，•是从人作为主体的自我实现的角度对社会历史的一种科学抽象。•人的发展过程及其成果，是在人的实践活动中展开并形成的。•文化所涵盖的是人类的实践活动的全部历史和全部成果。•马克思主义的文化概念•文化是人的本质力量（社会力量和潜能）在实践活动中，在对象化和非对象化的矛盾的不断解决中得以形成、存在、积累、传递、发展和发挥的永不停息的活动过程及其成果，是体现在人类创造的物质、精神财富中，以价值体系为核心的一整套规范的结构和功能的统一；它中介着人和外部世界的关系，也媒介着同代人之间的社会联系和不同世代人们之间的历史联系。•马克思主义的文化概念•文化既不是本体也不是实体性存在，更不是以自身为本体和实体的观念自己产生自己的独立的神秘运动，不能把文化史归结为单纯的观念史。•文化的实体是人类以世代相承的个体为主体，以否定性为媒介的连续不断的活动。•实现作为主体的人的扩大再生产，是文化的根本功能。文化只是作为实践的产物，才以活动的要素的方式发挥其功能。•人的自由而全面的发展，是文化的最高价值。•马克思主义的文化概念Ａ、马克思主义的文化概念，就是要揭示出人类历史中人作为历史活动的主体自我创造、自我发展、自我实现从而达到实在的自由这个方面的内容。这个内容是作为不断实现着的过程存在于人类全部历史实践活动之中。•人类的各种活动及其产物，只要是构成这个总过程的必要环节，都应当作为文化的成份来对待。•马克思主义的文化概念Ｂ、人类作为历史主体的发展过程是在人们改造自然、改造社会的实践活动中逐步进行的，因此，文化所要揭示的恰恰是人们伟大的历史实践活动过程。•透过实践活动，去揭示人的本质力量形成，存在、积累、传递、发展和发挥的历史过程。•在这个意义上说，文化所要着眼的不单单是观念的历史，更是要透过观念思想的演变，看到社会历史中现实的活动本身。这才是文化研究的坚实根基。•马克思主义的文化概念Ｃ、作为主体的人的扩大再生产•人的主体本质力量，以非对象化作为形成和发展的客观物质基础，以对象化的活动和成果发挥、保存并积累下来，世代相承。•工具是人所创造的用以达到满足生存目的之手段。•工具这种人类智慧的创造物，以对象化的方式凝结了、保存了人在实践中形成和发挥出来的本质力量，并且，为人类的下一个生产活动创造了物质前提。马克思主义的文化概念•因此，人类作为文化的生物，不是象狭义的动物那样，主要靠体内的生理遗传来积累和传递其物种的进化成果，而更主要的是以外在的形式、体外的方式，即制造和使用工具的方式来保存和传递这种人类进步的结果。•人类的进步之所以不会因个体的消亡而中断，正在于人类主体本质力量的实践创造了这种独特的进化机制。•以外在的感性物质形式保存、积累和传递人类主体本质力量进步成果的机制，正是文化的本质的体现。•马克思主义的文化概念•在人类历史中，人作为历史活动的主体，通过改造自然、改造社会、改造自身的实践活动，不断进行自我创造、自我发展、自我实现，从而达到实在的自由.•人类的文化存在方式•改造自然——经济生产——物质文明•改造社会——政治活动——政治文明•改造自身——精神活动——精神文明5、文化学的研究方法方法之一：历史还原法•透过真实的人类生活去理解文化，而不是从书本出发、从观念出发去判断一种文化。不是看人们说了什么，而是看人类在现实生活中的选择与表现。•打破别人设定的框框，用自己的眼光去进行独立思考和分析。•把一种文化现象放到它自身特定的自然和社会的历史环境中作一个分析。5、文化学的研究方法方法之二：解释学方法•对于不同的文化现象进行分析，作出合逻辑合历史的分析解释。•任何一种文化行为都不会是没有意义的，有的文化习俗在今天看来已经是没有意义的事情，但在当时的历史条件下却是有其特定意义的。因此，在证据不足的情况下，需要凭借对其他参考条件的分析，作出合情合理的解释来。5、文化学的研究方法方法之三：共性与个性相结合•不同的文化无论彼此有多大的文化差异，都可以理解为人类面对自身生存和发展的矛盾、面对人与自然、社会的矛盾所作出的历史选择和实践展开，这就是各种文化能够彼此相通的共性。•但是由于人们各自面对的自然环境差异、社会关系的区别以及价值观念的差别，又会形成各自独特的实践选择，展现出不同的文化特色。5、文化学的研究方法方法之四：结构功能方法•不同文化的自身是自成系统的，不同的结构具有不同的功能。从文化的结构与功能之静态分析中，可以对一种文化的特质可以有比较清晰的把握。•掌握不同文化的结构和功能特征，可以对于不同文化的特点有一个比较全面的理解。5、文化学的研究方法方法之五：矛盾分析法•人类的行为都是为解决各种现实矛盾而作出的行为。因此，对于各种文化活动，都是试图为了解决现实面对的矛盾所采取的应对之策。•不仅要了解这一活动的针对性，而且也要分析由此引发的新的矛盾，为后人提供了如何解决的经验的留下的问题

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