榜样的力量黑板报
榜样的力量是无穷的，从我们喜欢树榜样、三百六十行，行行有榜样的实践看，这好像是我们独到的信仰，其实不然，无论今人、古人，华人、西人，大约皆是奉其为真理的。以黄飞鸿武功之高，每次出场尚不免要亮出“广东十大杰出青年”的招牌来吓人；而澳洲霍华德总理不久前访华，提前一天结束行程，匆匆赶回去为一战小兵举行国葬——榜样之重竟高于国事访问。
我们这一代无疑是在榜样的指引下长大的。读小学时学雷锋，便时时刻刻低头走路，随时准备拣起人民群众遗落的宝贵财产，哪怕是拣到小偷丢弃的钱包皮，也要飞奔着交给老师；读初中时再学雷锋，就知道组织同学到书店帮助售书，虽然看书的时间远过于售书的工夫。但榜样的力量真的无穷吗？细细想来，我却不敢肯定。读高中，我就只知埋头读书了，否则“黑七月”一过，我只有回家待业；读大学，除了上课，一多半时间在足球场上狂奔，但马拉多纳却并非我的榜样。参加革命工作了，听了不少先进报告会，看了无数模范事迹，也曾为此流过不少热泪，但也仅此而已。每次看到屏幕上大家听榜样事迹时的泪脸，听到大家慷慨陈词的感受，再看某些人依然故我的作为，我总忍不住想一个问题：莫非胡长清、成克杰们在看或听焦裕禄、孔繁森时就不热泪盈眶、心潮澎湃？
我当然不是说榜样对孩童有效而对成人就无用，我只是以为，榜样的力量在一定条件下是无穷的。这大约也是符合唯物辩证法的，其一，真理总是相对的，放之四海而皆准不过是美好愿望而已；其二，物质决定精神，存在决定意识，榜样的力量毕竟属于精神力量，力度虽大，恐怕也难胜过现实存在。证之于事实，近年来虽榜样层出不穷，其面之广、其出之频已远非当年可比，但收效却并不乐观，这似乎也是我的“条件论”的一个注脚。
但到底需要什么条件，我却又说不出。不过，我隐约觉得，在榜样的选择上有文章可做。首要当然是方便大家活学活用。美国孩子从车轮下救了妈妈，打了匪警电话帮警察抓到了盗贼，也会被树为英雄。这次澳洲霍总理提前回国为之举行国葬的，不过一无名小兵而已，并无任何惊天地泣鬼神的壮举，甚至参加一场世界大战一枪都未放（卫生兵）。反观我们的榜样，虽已非“高大全”，却依然往往可敬而难学。我看过一份骇人听闻的先进材料，曰某野外工作者先后有一子一妻病亡，而该先进竟并未因此请过一天假！如此榜样，不学也罢。
此外，榜样总得有模有样才是，宁少勿滥，慎重为宜。其原因应该众所周知了。这些年落马的大官小贪，只要有个头衔的，几乎无不荣誉等身，先进、模范、优秀……数不胜数。当然，有先是榜样后来又不榜没样了，更有原本就如此的伪榜样，确数多少，我未做过调研，但这未免就令人无话可说了。
前不久，所谓西点军校悬挂雷锋像的故事传得沸沸扬扬、群情振奋，结果有好事者到西点一问，原来又是一个美丽的谎言。榜样的力量在本国犹嫌不足，还要光大到远洋彼国，我不觉得可笑，我只感到悲哀。
道德模范的社会价值
列宁说：“榜样的力量是无穷的。”邓小平同志多次强调：“身教重于言教。”这是对道德模范社会价值的精辟揭示。道德模范之所以具有巨大的社会价值，从根本上取决于道德自身的特定本质与特征。道德反映着人类社会的一种特殊现象，是调整人们相互关系的行为规范的总和。一定的行为原则和规范是从人们的社会实践中产生的。它们一经产生，就作为一种善恶标准，一方面通过舆论和教育的方式，影响人们的心理和意识，形成善恶观念、情感和意向，集中形成人们内心的信念；另一方面，又通过社会舆论、传统习俗和规章制度的形式，在社会生活中确定起来，成为一定社会和一定阶级调整人们相互关系和个人行为的原则和规范。道德既是一种善恶标准，又是一种行为标准；既表现为道德心理和意识现象，又表现为道德行为和道德活动现象，同时又表现为一定的道德原则和规范现象。简言之，道德是人类社会生活所特有的，由经济关系决定的，以善恶标准评价，依靠人们的内心信念、传统习惯和社会舆论所维系的一类社会现象。在此基础上，道德对社会的作用是通过端正社会舆论、树立道德榜样、塑造道德人格、培养内心信念，最后形成公民良好的道德行为习惯及社会风尚等方式，为经济基础和社会利益服务。道德这种特殊的社会作用是其他意识形态、上层建筑不能代替的。当然，由于道德反映的社会经济基础和所代表的阶级利益不同，它对社会作用的性质也是不一样的。从总体上说，先进的道德及道德模范对社会可以起到积极促进作用。
运用道德榜样的力量，培养人们的正确价值取向和行为准则，是古今中外的普遍做法，也是我们党的一个好传统。我们党一贯高度重视学习和宣传各类道德模范，注意发现道德模范并善于发挥其积极作用，通过树立道德楷模，加强示范引导，让人民群众学有榜样、赶有目标、见贤思齐。当前，全国人民正在党的领导下同心同德全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会。时代前进需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动。在我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，人们的道德观念也呈现复杂多变的特征。一方面，社会主义道德观念和优良传统美德仍然起着主导作用，热心公益、孝敬亲长、勤俭节约、崇善尚德等成为公民道德状况的主流；另一方面，极端个人主义、拜金主义、见利忘义、奢侈浪费等落后甚至腐朽的道德观念也对社会成员产生不良影响。在这种情况下，通过评选表彰，树立一批来自基层、来自群众的道德模范，用他们的先进感人事迹感召群众，有利于把社会主义道德观念传播到千家万户，把公民基本道德规范的要求渗透到人们的工作生活中，有利于在全社会树立起鲜明正确的价值导向，营造知荣辱、树正气、促和谐的社会风尚，促进社会主义核心价值体系建设。
道德模范的人格导向
道德模范的引领作用，最终体现为有效地激励广大公民培养与完善道德人格。
作为公民道德建设主体的公民，总是按照社会和自身的需要去设计、追求和实现理想中的道德价值。在这个意义上，确立和完善道德人格，顺理成章地成为公民道德建设的价值目标。
所谓人格，是指人与动物相区别的内在规定性，是个人做人的尊严、价值和品质的总和，也是个人在一定社会中的地位和作用的统一。在社会中，每一个人都以自己特有的人格同他人区分开来。如果把众多的人格相比较，就有正常与异常、高尚与卑下的差别。心理学总是把人格与人的生理活动、生命活动相联系，分别人格的正常与异常，并试图纠正异常以归于正常。伦理学总是把公民个人的人格同其社会道德关系和社会道德活动相联系，区别诸人格的高尚与卑下，并力图改变卑下的人格以归于高尚的人格。所采取的观察角度和标准不同，对人格的区分也就不可能一样。伦理学从善和恶、高尚和卑下的区别上看待个人人格之间的差别，因而其人格概念也就是道德人格的同义语。
一般说来，道德人格就是具体个人的人格的道德性规定，是个人的脾气习性与后天道德实践活动所形成的道德品质和情操的统一。道德人格标示着公民人格的道德性，同时也标示着整个人类与动物的区别。道德人格可以划分为由下到上的数个层阶，那种丧失了最起码的人类道德，处在最低道德人格层次或低于最低道德人格层次的人，可谓丧失了人格。
周恩来不愧为中国乃至世界范围内的道德人格的典范。美国前总统尼克松在其撰写的《领导者》一书中，曾设专章阐述了他心目中的周恩来及其所具有的道德人格。尼克松认为，周恩来的教养使他具备才智、尊严、风雅、仁慈、决心和毅力等品德。在周恩来身上，我们可以深深感受到道德人格的巨大力量，增强树立培养和完善道德人格的坚定信心。郑培民是新时期领导干部的优秀代表。他心系人民群众，始终把“做官先做人，万事民为先”作为自己的行为准则，廉洁从政，艰苦奋斗，尽职尽责，鞠躬尽瘁，真心诚意地为人民谋利益，以自己的模范行为和崇高品德，赢得了广大群众的衷心赞誉，集中体现了当代共产党人的精神风貌。塑造道德人格是涉及公民道德建设各个领域的系统工程。我们要以道德模范为榜样，切实加强公民道德建设，着力培养与完善公民道德人格。
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